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“人类文明与整体思维”擘雅研修班(第一期)系列专题讲座召开(上)

发表时间:2019-08-20 阅读次数:270次

擘雅集团筹委会主任、恒源祥集团董事长刘瑞旗

山东大学巴哈伊研究所原所长蔡德贵

擘雅研修班学员

      随着擘雅研修进程的不断深入,五位人文社科领域的知名学者,将学员们带入到深度的文化哲学思辨之中。擘雅集团筹委会主任、恒源祥集团董事长刘瑞旗,中国宗教学会会长卓新平,法圣书院院长安伦、山东大学巴哈伊研究所原所长蔡德贵等嘉宾参加会议。

清华大学国学研究院院长陈来教授

      8月12日,清华大学国学研究院院长陈来教授以“人类文明的哲学基础”为题作主题讲座。陈来教授的讲座深入浅出,有专深的哲学命题诠释,也有切中时代的现实问题分析。讲座从对中华文明特征的分析开始,指出中华文明地域辽阔、民族文化融合广泛而深刻,是多元一体而又有机联系的世界文明形态。而源远流长的中华文明因为在时代变迁中始终葆守着其哲学基础,才得以没有像其他文明形态一样从世界上消散。中华文明的哲学基础,从更广的视域看,表征为在新时期能够为世界文明发展提供替代性贡献,而这个哲学基础总的来讲呈现在两个方面:一是中国哲学的宇宙观,二是中国哲学的世界观和价值观。这两点哲学基础无论就其表现方式还是作用方式都是相互渗透的。

      陈来教授以“关联宇宙”“一气充塞”“阴阳互补”“变化生生”“自然天理”“天人合一”为关键词,展开了详实的论述。这些哲学的思维渗透在中国文化的各个方面,对中国文明的整体也起到了支撑作用,可谓是中国文明的哲学背景。

      最后陈来教授再次将话题聚焦关联思维。关联思维即普遍联系的思维,其特点就是对一般人只看到分别、分立、无关的事物能看到其相互联系,特别是把天、地、人、万事万物看成关联的整体。而关联是互动、和谐的基础,互动、和谐是关联的本质要求。尽管以“天人感应”为特色的关联宇宙建构的高峰是在汉代,但关注事物的普遍联系,关注事物的相互依存、相互关系、相互作用、相互影响、相互感通,关注整体与部分间的相互包含,早已成为中国思维的重要特性,因此,虽然汉代的元气论后来被宋明的理气论所取代,但中国人注重关联性的思维并没有改变,改变的只是关联性表达的理论形态和关联性所体现的领域和形式。轴心时代以后中国文明的基本价值,可以说都是以此种宇宙观为基础发展起来的。今天,面对西方现代性的问题,我们提倡东西方思想的多元互补,提倡对交互伦理、关联社群、合作政治、共生和谐的追求,必须珍视多元文明的价值,扩大人类解决困境的选择。就这个意义上来说,重温中国文明的世界观应当是有益的。

中国人民大学国学院院长杨慧林教授

      8月13日,中国人民大学国学院院长杨慧林教授以“语言留给我们的哲学问题”为题作主题讲座。杨慧林教授以“Being that can be understood is language”来概括此次讲座的主要内容。讲座期间,杨教授引出《圣经》中的几句话,指出这几段文字中的哲学含义可能被淹没在中英文译本中,如若查找拉丁文本,或许能发现其中的哲学意味。他指出海德格尔(Heidegger)提出的“Ereignis”一词,并解读了巴丢(Alain Badiou)、齐泽克(Slavoj Žižek)等哲学家对于存在、真理、道路、发生等的解读。杨慧林教授认为,海德格尔的“Ereignis”可以译为“缘构”,即“缘起-结构”,并解释了在中国思想中缘起、有无的概念,与西方思想有所对应。

      随后,杨教授引出了《圣经》中一句与“道路、真理、生命”相似的“三位一体”句式,提出“道路、真理、生命”的循环是互为论证,is, was and is to come(今在、昔在、永在)是使无法描述的时间得以描述,并解读了哲学家们对此及“事件”进行的讨论,认为描述时间的who is, who was and who is to come并非任何时间,而是being的三种时态,这正是“时间”的缘构(Ereignis)。通过巴丢、德里达(Derrida)等哲学家的解读可以得出,“谓词性描述”(Predicative description)是缘起性动词。

      除了对文本及西方哲学家的观点进行解读之外,杨慧林教授还将中国思想文化与西方思想文化进行了比较,通过列举生动的例子,指出中外可能存在表面看似相同,实则逻辑不同的思想。中国思想中也有“Ereignis”,当代西方哲学如若要摆脱传统形而上学的思想,中国思想可供参考。最后,杨慧林教授总结道,“缘起”应是工具性,而不是概念性的概念,是具有解释力的思想工具。缘构性概念所指向的,并非由此推导的任何意义,而是我们与意义之间结构性的关系。换言之,缘构性概念暗示着我们不可能为意义提供终极的表达,但是恰恰如此,这一结构性关系才使意义的“确定性”得以维系。
 
      恒源祥集团董事长、总经理办公室主任兼技术中心总监何爱芳、北京公司副总经理刘晓今、文化研究院副院长廖江南、于越等参加会议。


【陈来简介】

      清华大学国学研究院院长,校学术委员会副主任,文科资深教授。全国政协委员,中央文史馆馆员,国务院学位委员会委员,教育部社会科学委员会哲学学部委员,中国哲学史学会会长,国际儒学联合会副理事长。著有《朱熹哲学研究》《有无之境——王阳明哲学的精神》《宋明理学》《传统与现代:人文主义的视界》《近世东亚儒学研究》《现代儒家哲学研究》《冯友兰伦理思想研究》等。

【杨慧林简介】

      中国人民大学大华讲席教授,原中国人民大学副校长、中国比较文学学会会长;现任中国人民大学学术委员会副主任、世界汉学大会理事会主席、国务院学位委员会学科评议组成员等;主要从事比较文学与宗教学研究。近年的主要著作有《神学诠释学》《意义:当代神学的公共性问题》《在文学与神学的边界》等;另有英文论文集 China, Christianity and Questions of Culture (Baylor University Press, 2014)。


图   片:朗戈传播
通讯员:涂业兴
审    核:顾红蕾

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